Kerangka Humanisasi, Liberasi, dan Transendensi Kuntowijoyo bagi Asuhan Keperawatan yang Memanusiakan

I.  Pendahuluan

Keperawatan merupakan profesi yang berorientasi pada pelayanan kemanusiaan. Seorang perawat tidak hanya bertanggung jawab membantu proses penyembuhan penyakit, tetapi juga memenuhi kebutuhan biologis, psikologis, sosial, dan spiritual pasien secara menyeluruh. Oleh karena itu, pelayanan keperawatan harus dilaksanakan dengan pendekatan yang memanusiakan manusia. Dalam praktiknya, perawat sering menghadapi berbagai tantangan, seperti beban kerja yang tinggi, perkembangan teknologi kesehatan yang semakin kompleks, serta kecenderungan pelayanan yang terlalu berfokus pada aspek medis. Kondisi tersebut berpotensi menimbulkan dehumanisasi, yaitu keadaan ketika pasien dipandang hanya sebagai objek pelayanan kesehatan, bukan sebagai manusia yang memiliki martabat, hak, nilai, dan kebutuhan yang unik.

Dalam konteks tersebut, pemikiran Kuntowijoyo mengenai Ilmu Sosial Profetik menjadi relevan untuk dijadikan landasan filosofis dalam praktik keperawatan. Kuntowijoyo mengembangkan paradigma Ilmu Sosial Profetik yang berlandaskan nilai-nilai Islam dan bertujuan menghadirkan transformasi sosial yang berorientasi pada kemanusiaan dan ketuhanan. Paradigma tersebut dibangun atas tiga pilar utama, yaitu humanisasi, liberasi, dan transendensi yang bersumber dari penafsiran terhadap QS. Ali Imran ayat 110. Ketiga konsep tersebut tidak hanya relevan dalam bidang sosial dan pendidikan, tetapi juga dapat diaplikasikan dalam praktik keperawatan sebagai upaya mewujudkan asuhan keperawatan yang holistik dan bermartabat.

Esai ini bertujuan menganalisis konsep humanisasi, liberasi, dan transendensi menurut Kuntowijoyo serta relevansinya dalam membangun asuhan keperawatan yang memanusiakan manusia berdasarkan perspektif Islam.

Ilmu Sosial Profetik yang dikembangkan Kuntowijoyo merupakan paradigma yang mengintegrasikan nilai-nilai keislaman dengan realitas sosial melalui tiga pilar utama, yaitu humanisasi, liberasi, dan transendensi. Paradigma ini menekankan bahwa ilmu pengetahuan tidak hanya berfungsi untuk memahami realitas, tetapi juga mendorong perubahan sosial yang berorientasi pada nilai kemanusiaan dan ketuhanan. Dalam konteks keperawatan, ketiga nilai tersebut memiliki relevansi yang kuat karena pelayanan keperawatan tidak hanya berfokus pada aspek biologis pasien, tetapi juga memperhatikan kebutuhan psikologis, sosial, dan spiritual secara menyeluruh. Oleh karena itu, pemikiran Kuntowijoyo dapat menjadi landasan konseptual dalam membangun asuhan keperawatan yang lebih humanis, berkeadilan, dan berorientasi pada nilai-nilai Islam.

II.  Pembahasan

Konsep Humanisasi, Liberasi, dan Transendensi Menurut Kuntowijoyo

Kuntowijoyo mengemukakan Ilmu Sosial Profetik sebagai paradigma yang mengintegrasikan nilai-nilai Islam dengan upaya transformasi sosial. Paradigma ini berlandaskan QS. Ali Imran ayat 110 dan diwujudkan melalui tiga nilai utama, yaitu humanisasi, liberasi, dan transendensi. Ketiga nilai tersebut menjadi dasar dalam membangun hubungan yang menghargai martabat manusia, mendorong pembebasan dari berbagai bentuk ketidakberdayaan, serta menempatkan nilai ketuhanan sebagai landasan moral dalam setiap tindakan. Dalam konteks keperawatan, konsep ini relevan untuk mewujudkan asuhan yang tidak hanya berorientasi pada penyembuhan fisik, tetapi juga memperhatikan aspek psikologis, sosial, dan spiritual pasien.

Humanisasi dimaknai sebagai upaya memanusiakan manusia dan mengembalikan martabat manusia yang sering terabaikan akibat berbagai bentuk dehumanisasi. Liberasi berarti pembebasan manusia dari berbagai bentuk penindasan, ketidakadilan, kemiskinan, kebodohan, dan ketidakberdayaan. Adapun transendensi merupakan orientasi ketuhanan yang menjadikan iman kepada Allah sebagai landasan moral dan spiritual bagi seluruh aktivitas manusia. Ketiga konsep tersebut saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Landasan Al-Qur’an dalam Asuhan Keperawatan yang Memanusiakan

Allah Swt. berfirman:

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿١١٠﴾٠

“Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf, mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah.”

(QS. Ali Imran [3]: 110)

Ayat ini menjadi landasan utama paradigma Ilmu Sosial Profetik Kuntowijoyo. Frasa ta’muruna bil ma’ruf dimaknai sebagai humanisasi, yaitu upaya mengajak manusia kepada kebaikan dan memuliakan martabat kemanusiaan. Frasa tanhauna ‘anil munkar dimaknai sebagai liberasi atau pembebasan dari segala bentuk kemungkaran dan ketidakadilan. Sementara itu, frasa tu’minuna billah menjadi dasar transendensi, yaitu menjadikan keimanan kepada Allah sebagai orientasi utama dalam kehidupan.

Dalam praktik keperawatan, ayat tersebut mengajarkan bahwa pelayanan kesehatan tidak hanya bertujuan menyembuhkan penyakit, tetapi juga mengangkat harkat dan martabat manusia, membebaskan pasien dari penderitaan dan ketidakberdayaan, serta menghubungkan proses pelayanan dengan nilai-nilai spiritual. Dengan demikian, asuhan keperawatan menjadi aktivitas profesional sekaligus ibadah yang bernilai kemanusiaan dan ketuhanan.

Landasan Hadis dalam Asuhan Keperawatan yang Memanusiakan

Rasulullah saw. bersabda:

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ

“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.”

(HR. Ahmad dan ath-Thabrani)

Hadis tersebut menegaskan bahwa ukuran kemuliaan seseorang terletak pada manfaat yang diberikannya kepada orang lain. Dalam konteks keperawatan, manfaat tersebut diwujudkan melalui pelayanan yang berkualitas, empati, kepedulian, serta kesediaan membantu pasien menghadapi berbagai masalah kesehatan.

Analisis hadis ini menunjukkan bahwa profesi perawat memiliki dimensi sosial dan spiritual yang sangat kuat. Tugas merawat pasien bukan sekadar pekerjaan untuk memperoleh penghasilan, melainkan bentuk pengabdian kepada sesama manusia yang bernilai ibadah di sisi Allah. Oleh karena itu, seorang perawat dituntut memiliki kompetensi profesional sekaligus akhlak yang baik agar mampu memberikan manfaat yang optimal bagi pasien dan masyarakat.

Implementasi Humanisasi dalam Asuhan Keperawatan

Humanisasi merupakan inti dari praktik keperawatan yang berpusat pada pasien (patient-centered care). Konsep ini mengharuskan perawat memandang pasien sebagai manusia yang utuh, bukan sekadar objek tindakan medis. Setiap pasien memiliki hak, kebutuhan, keyakinan, budaya, dan pengalaman hidup yang berbeda sehingga harus dihormati dalam proses pelayanan.

Penerapan humanisasi dapat dilakukan melalui komunikasi terapeutik yang empatik, penghormatan terhadap hak pasien, serta pemberian kesempatan kepada pasien untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan terkaitperawatan yang dijalaninya. Ketika seorang perawat mendengarkan keluhan pasien dengan penuh perhatian, menjaga privasi pasien, dan menghargai pilihan pasien, maka perawat sedang mengimplementasikan nilai humanisasi.

Selain itu, humanisasi juga menuntut perawat untuk menghindari sikap diskriminatif berdasarkan status sosial, ekonomi, agama, suku, maupun tingkat pendidikan pasien. Semua pasien harus memperoleh pelayanan yang adil dan bermartabat karena pada hakikatnya setiap manusia memiliki nilai kemanusiaan yang sama. Konsep ini sejalan dengan tujuan keperawatan modern yang menempatkan martabat manusia sebagai prinsip utama pelayanan kesehatan.

Implementasi Liberasi dalam Asuhan Keperawatan

Liberasi dalam keperawatan diwujudkan melalui peran advokasi yang dimiliki perawat. Seorang perawat tidak hanya memberikan tindakan keperawatan, tetapi juga membantu pasien memperoleh hak-haknya sebagai penerima pelayanan kesehatan. Pasien sering kali berada dalam posisi rentan akibat penyakit, keterbatasan ekonomi, kurangnya pengetahuan, maupun ketergantungan terhadap tenaga kesehatan. Dalam situasi tersebut, perawat memiliki tanggung jawab untuk membantu membebaskan pasien dari berbagai bentuk ketidakberdayaan.

Salah satu bentuk implementasi liberasi adalah edukasi kesehatan. Melalui pendidikan kesehatan, pasien memperoleh pengetahuan yang dapat meningkatkan kemampuan mereka dalam menjaga kesehatan  tidak lagi bergantung sepenuhnya kepada orang lain dalam mengelola kondisi kesehatannya.

Liberasi juga tercermin dalam upaya perawat memperjuangkan akses pelayanan kesehatan bagi kelompok rentan, seperti masyarakat miskin, lansia, anak-anak, dan penyandang disabilitas. Perawat dapat membantu pasien memperoleh informasi mengenai program kesehatan, jaminan kesehatan, maupun layanan sosial yang tersedia. Tindakan tersebut merupakan bentuk pembebasan dari hambatan sosial dan ekonomi yang dapat mengurangi kualitas hidup pasien.

Dalam perspektif Kuntowijoyo, liberasi bertujuan membebaskan manusia dari berbagai sistem yang menindas dan menghambat perkembangan dirinya. Dalam keperawatan, tujuan tersebut diwujudkan melalui pemberdayaan pasien agar mampu mencapai derajat kesehatan yang optimal.

Implementasi Transendensi dalam Asuhan Keperawatan

Transendensi merupakan dimensi yang memberikan landasan spiritual dalam praktik keperawatan. Kuntowijoyo menempatkan transendensi sebagai unsur yang mengarahkan humanisasi dan liberasi agar tetap berada dalam koridor nilai-nilai ketuhanan. Tanpa transendensi, pelayanan kesehatan berpotensi kehilangan arah moral dan hanya berfokus pada aspek material.

Dalam praktik keperawatan, transendensi diwujudkan melalui penghormatan terhadap kebutuhan spiritual pasien. Perawat dapat membantu pasien melaksanakan ibadah sesuai keyakinannya, memberikan dukungan spiritual saat menghadapi penyakit berat, serta menciptakan lingkungan yang mendukung ketenangan batin pasien.

Selain itu, transendensi juga tercermin dalam sikap perawat yang bekerja dengan niat ikhlas, amanah, jujur, dan penuh tanggung jawab. Kesadaran bahwa pekerjaan merupakan bentuk ibadah kepada Allah akan mendorong perawat memberikan pelayanan terbaik meskipun menghadapi berbagai keterbatasan dan tantangan.

Pasien yang mengalami penyakit kronis atau kondisi terminal sering kali membutuhkan dukungan spiritual yang kuat. Dalam situasi seperti ini, kehadiran perawat yang mampu memberikan pendampingan spiritual dapat membantu pasien memperoleh ketenangan, harapan, dan makna hidup. Oleh karena itu, transendensi menjadi aspek penting dalam mewujudkan pelayanan keperawatan yang holistik.

Integrasi Humanisasi, Liberasi, dan Transendensi dalam Keperawatan

Humanisasi, liberasi, dan transendensi bukanlah konsep yang berdiri sendiri. Ketiganya merupakan satu kesatuan yang saling melengkapi. Humanisasi memastikan bahwa pasien diperlakukan secara bermartabat. Liberasi memastikan bahwa pasien terbebas dari berbagai bentuk ketidakadilan dan ketidakberdayaan. Transendensi memberikan orientasi spiritual yang menjadi dasar moral bagi seluruh tindakan keperawatan.

Integrasi ketiga konsep tersebut menghasilkan asuhan keperawatan yang tidak hanya berorientasi pada penyembuhan penyakit, tetapi juga pada pemberdayaan manusia secara utuh. Perawat yang menerapkan ketiga nilai tersebut akan mampu memberikan pelayanan yang profesional, empatik, adil, dan berlandaskan nilai-nilai Islam. Dengan demikian, paradigma Ilmu Sosial Profetik Kuntowijoyo dapat menjadi kerangka filosofis yang relevan dalam mewujudkan praktik keperawatan yang memanusiakan manusia.

III.  Penutupan

Kerangka humanisasi, liberasi, dan transendensi yang dikembangkan oleh Kuntowijoyo memberikan kontribusi penting bagi pengembangan asuhan keperawatan yang memanusiakan. Humanisasi mengajarkan pentingnya menghormati martabat dan nilai kemanusiaan setiap pasien. Liberasi menekankan perlunya pemberdayaan dan pembelaan terhadap hak-hak pasien agar terbebas dari berbagai bentuk ketidakberdayaan dan ketidakadilan. Sementara itu, transendensi memberikan dasar spiritual yang menghubungkan seluruh aktivitas keperawatan dengan nilai-nilai keimanan kepada Allah Swt.

Berdasarkan QS. Ali Imran ayat 110 dan hadis tentang pentingnya memberi manfaat kepada sesama, dapat dipahami bahwa praktik keperawatan yang ideal adalah praktik yang mengintegrasikan nilai kemanusiaan, pembebasan, dan spiritualitas secara seimbang. Dengan menerapkan ketiga konsep tersebut, perawat tidak hanya berperan sebagai pemberi layanan kesehatan, tetapi juga sebagai agen kemanusiaan dan pengabdian yang berkontribusi dalam meningkatkan kualitas hidup manusia secara holistik. Oleh karena itu, paradigma Ilmu Sosial Profetik Kuntowijoyo sangat relevan untuk dijadikan landasan dalam mewujudkan asuhan keperawatan yang profesional, humanis, dan berorientasi pada nilai-nilai Islam

Daftar Pustaka

Anisa, R., Soraya, S. Z., & Nurdahlia, D. U. (2021). Konsep Ilmu Sosial Profetik Kuntowijoyo terhadap Pengembangan Pendidikan Islam. Kuttab: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, 5(2).

Fuadi, M. Y. (2019). Pemikiran Kuntowijoyo tentang Ilmu Sosial Profetik. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.

Kozier, B., Erb, G., Berman, A., & Snyder, S. (2023). Kozier & Erb’s Fundamentals of Nursing. New York: Pearson.

Kuntowijoyo. (1991). Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi. Bandung: Mizan.

Kuntowijoyo. (2006). Islam sebagai Ilmu: Epistemologi, Metodologi, dan Etika. Yogyakarta: Tiara Wacana.

Maskur. (2012). Ilmu Sosial Profetik Kuntowijoyo (Telaah atas Relasi Humanisasi, Liberasi dan Transendensi). Makassar: UIN Alauddin Makassar.

Potter, P. A., Perry, A. G., Stockert, P., & Hall, A. (2021). Fundamentals of Nursing (10th ed.). St. Louis: Elsevier.

Kontributor: Raissa Antya Rahmini

Editor: Dr. Damanhuri, M.Ag.